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高村光太郎の戦後
2019年6月3日 中村稔著 青土社 定価2,800円＋税戦争を賛美した二人の巨人、詩人・彫刻家高村光太郎と歌人斎藤茂吉。
戦後、光太郎が岩手県花巻郊外に独居して書いた『典型』と茂吉が山形県大石田に寓居して書いた『白き山』の定説を覆し、緻密な論証により正当な評価を与え、光太郎の十和田裸婦像の凡庸な所以を新たな観点から解明した卓抜で野心的評論
戦後、光太郎が岩手県花巻郊外に独居して書いた『典型』と茂吉が山形県大石田に寓居して書いた『白き山』の定説を覆し、緻密な論証により正当な評価を与え、光太郎の十和田裸婦像の凡庸な所以を新たな観点から解明した卓抜で野心的評論
【目次】
第一章 高村光太郎独居七年
第一章 高村光太郎独居七年
（一） 空襲によるアトリエ焼失、花巻疎開、花巻空襲、太田村山口へ
（二） 山小屋生活の始まり
（三） 山小屋の生活における高村光太郎の思想と現実
（四） 高村光太郎の生活を援助した人々
（五） 一九四五年の生活と「雪白く積めり」
（六） 一九四六年の生活と「余の詩を読みて人死に就けり」
（七） 一九四七年の生活
（八） 「暗愚小伝」その他の詩について
（九） 一九四八年の生活
（一〇） 一九四九年の生活
（一一） 一九五〇年の生活
（一二） 一九五一年の生活
（一三） 一九五二年の生活
第二章 高村光太郎『典型』と斎藤茂吉『白き山』
（一） はしがき
（二） 戦争末期の斎藤茂吉（その一）
（三） 戦争末期の高村光太郎
（四） 戦争末期の斎藤茂吉（その二）
（五） 余談・高村光太郎と三輪吉次郎
（六） 戦争末期から終戦直後の斎藤茂吉
（七） 『小園』を読む（その一）
（八） 高村光太郎「おそろしい空虚」と「暗愚」
（九） 『小園』を読む（その二）
（一〇） 敗戦直後の斎藤茂吉
（一一） 大石田移居、『白き山』（その一）
（一二） 肋膜炎病臥前後
（一三） 『白き山』（その二）
（一四） 『白き山』（その三）
（一五） 『白き山』（その四）
（一六） 『白き山』と『典型』
第三章 上京後の高村光太郎 十和田裸婦像を中心に
（一） 帰京
（二） 十和田裸婦像第一次試作
（三） 十和田裸婦像第二次試作
（四） 十和田裸婦像の制作
（五） 十和田裸婦像の評価とその所以
（六） 十和田裸婦像以後
あとがき
昨年、同じく青土社さんから刊行された『高村光太郎論』に続く労作です。前著が明治末、光太郎の西欧留学期から晩年までを概観する内容だったのに対し、本著はタイトル通り、戦後の光太郎に焦点を当てる試みです。ただ、第二章はどちらかというと斎藤茂吉論が中心で、当方、そちらはまだ読破しておりません。
第一章、第三章について書きますと、『高村光太郎全集』中の光太郎日記や書簡からの引用が実に多いのが特徴です。やはり当人の証言をしっかり読み込んだ上で論ずるのはいいことですので、この点には感心しました。おそらくそうした作業を行っていないと思われるエラいセンセイ方の論文もどきもよく眼にしますが。
そして概ね戦後の光太郎に対して好意的な筆です。世上から過小評価され、注目されることも少ない戦後の詩に対し、高評価を与えてくださっています。
この詩は決して貧しい作品ではない。詩人の晩年の代表作にふさわしい感動的な詩であるというのが今の私の評価である。弁解が多いとしても、これほど真摯に半生を回顧して、しみじみ私は愚昧の典型だと自省した文学者は他に私は知らない。
この一節は戦後唯一の詩集の表題作ともなった詩「典型」（昭和25年=1950）に対してのものです。
典型
今日も愚直な雪がふり
小屋はつんぼのやうに黙りこむ。小屋にゐるのは一つの典型、
一つの愚劣の典型だ。
三代を貫く特殊国の
特殊の倫理に鍛へられて、
内に反逆の鷲の翼を抱きながら
いたましい強引の爪をといで
みづから風切の自力をへし折り、
六十年の鉄の網に蓋はれて、
端坐粛服、
まことをつくして唯一つの倫理に生きた
降りやまぬ雪のやうに愚直な生きもの。
今放たれて翼を伸ばし、
かなしいおのれの真実を見て、
三列の羽さへ失ひ、
眼に暗緑の盲点をちらつかせ、
四方の壁の崩れた廃嘘に
それでも静かに息をして
ただ前方の広漠に向ふといふ
さういふ一つの愚劣の典型。
典型を容れる山の小屋、
小屋を埋める愚直な雪、
雪は降らねばならぬやうに降り、
一切をかぶせて降りにふる。
それから感心させられたのは、「わからないことはわからないとする」こと。詩句の意味や、光太郎のとった不可解とも思える行動の理由など、苦しい解釈やこじつけで切り抜けず、正直にわからないとしている点に好意がもてます。
ただ、「それはこういうことですよ」と教えてあげたくなった点があるのも事実でした。残念ながら、参考資料の数が多くないのがありありとわかります。本書には「参考文献」の項がありませんが、第一章、第三章に於いては、十指に満たないのではないかと思われました。光太郎本人の日記や書簡をかなり読み込まれているのはいいのですが、周辺人物の証言や回想などで、かなりの部分氷解するはずの疑問が疑問のままに残されたりもしています。
また、光太郎の戦後七年間の花巻郊外旧太田村に於ける山居生活の意味づけ。光太郎本人は「自己流謫」という言葉で表現しました。「流謫」は「流罪」の意です。戦時中、大言壮語的な勇ましい翼賛詩文を大量に書き殴り、それを読んだ前途有為な多くの若者を死地に追いやったという反省、その点を中村氏、前著からのつながりで、認めていません。結局、若い頃から夢想していた自然に包まれての生活を無邪気に実現したに過ぎなかったとしています。
中村氏、前著にも本著にもその記述がないので、おそらく厳冬期の旧太田村、光太郎が暮らした山小屋に足を運ばれたことがないように思われます。メートル単位で雪が積もり、マイナス20℃にもなろうかという中、外界と内部を隔てるのは土壁と障子紙と杉皮葺きの屋根のみ、囲炉裏一つの厳冬期のあの山小屋の過酷すぎる環境は、無邪気な夢想の一言で片付けられるものではありません。
また、山居生活中に彫刻らしい彫刻を一点も残さなかった件についても、誤解があるように思われます。それを小屋の環境の問題や、作っても売れる当てがないといった問題に還元するのはあまりに皮相的な見方でしょう。「私は何を措いても彫刻家である。彫刻は私の血の中にある。」（「自分と詩との関係」昭和15年=1940）とまで自負していた光太郎が、「自己流謫」の中で、自らに与えた最大の罰として、彫刻を封印したと見るべきなのではないでしょうか。
ちなみに光太郎、きちんとした「作品」ではありませんが、山居中に手すさびや腕をなまらせないための修練的に、小品は制作しています。その点も中村氏はご存じないようでした。
さらに、第三章で中心に述べられている「十和田湖畔の裸婦群像（通称・乙女の像）」。こちらも「凡庸」「貧しい作」としています。確かに傑作とは言い難く、光太郎自身も「十和田の裸像、あれも名前（注・サイン）が入っていません。はじめ入れたんだけど、よくないんで消してしまった。」（「高村光太郎聞き書」昭和30年=1955）としています。しかし、近年、『全集』未収録の光太郎の談話や、像に関わったさざざまな人々の証言が明らかになるに従い、あの像に込められた光太郎の思いが見えてきました。そういったところに目配りが為されて居らず、「凡庸」の一言で片付けられているのが残念です。
ただ、前述の通り、根柢に光太郎に対するリスペクトが通奏低音のように常に流れ、日記や書簡が読み込まれ、無理な解釈やこじつけが見られないといった意味で、好著といえるでしょう。
ぜひお買い求めを。
【折々のことば・光太郎】
芸術界のことにしても既成の一切が気にくはなかつた。芸術界に瀰漫する卑屈な事大主義や、けち臭い派閥主義にうんざりした。芸術界の関心事はただ栄誉と金権のことばかりで、芸術そのものを馬鹿正直に考えてゐる者はむしろ下積みの者の中にたまに居るに過ぎないやうに見えた。
散文「父との関係３ ――アトリエにて４――」より
昭和29年(1954) 光太郎72歳
昭和29年(1954) 光太郎72歳
ここで述べられているのは明治末のことですが、その最晩年まで、こうした見方は続いたようです。
中村稔氏もこうした光太郎の反骨精神は高く評価されています。
典から現代文学まで通じ、世界に日本の文化と文学を広めた、日本文学研究者で文化勲章受章者のドナルド・キーンさんが２４日、心不全で死去した。９６歳だった。葬儀は親族のみで営む。喪主は養子で浄瑠璃三味線奏者のキーン誠己（せいき）さん。
な作風で１９６０年代以降の現代詩をリードした詩人で、宮沢賢治研究の第一人者としても知られた入沢康夫（いりさわ・やすお）さんが１０月１５日に亡くなった。８６歳だった。
た、元埼玉県東松山市教育長で、光太郎と交流のあった
