7月30日(水)にAmazonさんに注文したところ、届いたのが8月25日(月)でした。時々こういうことがあるんですが何なんでしょうね? 

閑話休題。土曜美術出版さん発行の月刊誌『詩と思想』の8月号です。
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目次的には以下の通り。

 【巻頭言】石川逸子:詩の仕事
 特集 敗戦の記憶・現在の戦争
 【インタビュー】
  河津聖恵×佐川亜紀:河津聖恵さんに聞く
 【アンソロジー】
  金時鐘:在日朝鮮人  八重洋一郎:おお マイ・ブルースカイ  石川逸子:黒い橋
  龍秀美:寓話  堀場清子:影  栗原貞子:ヒロシマというとき
  柴田三吉:ちょうせんじんが、さんまんにん  うえじょう晶:骨笛
  冨岡悦子:忘却にあらがう  河野俊一:今もなお
 【評論】
  高良勉:沖縄戦の記憶と被植民地状況
  中島悦子:高村光太郎の戦後/戦後の谷川俊太郎
  金正勲:李石城の平和への眼差し
  中村純:軍隊と性暴力
  丁章:無国籍在日サラム詩人を生きる―戦後100年をめざして
  岡和田晃:アイヌに対する「文化戦争」、「共生」という包摂、「北方領土」の欺瞞
  永井ますみ:「問天」入力で学んだこと
  佐川亜紀:「戦後」ではなく「敗戦のたいせつさ」―特集について
 【詩作品】38篇
 【詩人論】美濃千鶴:石垣りんを読みかえす
 【連載】郷原宏:歌と禁欲―現代詩論史論 第15回
 【連載】清水茂遺稿集6 場の記憶について
 【この土地に生きて】中原秀雪:詩人丸山薫が現代に遺したもの
 【艀船を泊めて】徐載坤:〈詩の国〉から〈伝統詩歌の国〉への発信
 【私の好きな詩と詩人】江田つばき:実感
 【わが詩の源流】川井麻希/柊月めぐみ/安藤一宏
 【詩人の眼】川島洋:加速する社会と詩
 【バイリンガル・ポエム】苗村吉昭:単線の神さま
 【詩誌評】清水善樹:画像添えの詩は反則か①
 【詩書評】北原千代:白熱した批評
 【研究会だより】中井ひさ子
 【追悼 愛敬浩一】石毛拓郎
 【特別書評】愛敬浩一
 【読者投稿欄】小島きみ子/加藤思何理
 【新刊review】
 【読者投稿作品】
 【選評】
 他

戦後80年ということもあり、特集が「敗戦の記憶・現在の戦争」と題されています。その中で詩人・中島悦子氏による「高村光太郎の戦後/戦後の谷川俊太郎」が6ページ。前半では光太郎が書いた翼賛詩、戦後の詩、それから詩ではなく文章「詩の朗読について」(昭和16年=1941)、「戦争と詩」(昭和19年=1944)から引用しつつ、論じられています。

曰く「高村が戦意高揚の詩を詩を書く背景には、もうひとつ日本語への賛美もあった」「日本語を世界の最上と位置づけ」「詩を書くことが武器をもって戦う事と同一視」。確かに光太郎は日本語をこよなく愛し、日常の口語に内包される機微の美しさといった点についても繰り返し論じていました。それらはへたな国語学者らの論説などよりも胸にストンと落ちるもので、バックボーンとしてきちんとした理論を持った上で詩作に当たっていたことがわかるものです。

それだけに、再び中島氏曰く「それだからこそ自信にあふれた戦争賛美を堂々と書くことができたのだろうか」。たしかにそういう一面はあるでしょう。

そして戦後。連作詩「暗愚小伝」から引用しつつ、戦時中の行動に対する光太郎の真摯な悔恨、反省を高く評価しています。三たび中島氏曰く「その個人の内省は文学史上記憶に値する」。

そして後半では、光太郎とも交流のあった故・谷川俊太郎氏について。昭和6年(1931)生まれの谷川氏が、180度転換した敗戦時の社会、特に学校教育をどのようにとらえていたかなど。

他に「アンソロジー」として、金時鐘氏、栗原貞子などの主に終戦に関わる詩が紹介されています。「おや?」と思ったのが、女性史研究家として名高かった故・堀場清子氏の詩が収められていたこと。「影」と題されたもので、原爆投下直後の広島の様子が謳われていました。氏に被爆体験がおありだったことを失念していました。

その他、ずっと後の方のページで、詩人の愛敬浩一氏の追悼記事(今年5月に亡くなったそうです)が出ており、驚きました。直接存じ上げていた訳ではありませんが、いろいろお世話になっている文治堂書店さんを通じ、氏が主宰されていた同人誌『季刊 詩的現代』の第4号(平成25年=2013)、「特集『道程』からの百年」の載った号をいただきましたので。謹んでご冥福をお祈り申し上げます。

さて、『詩と思想』8月号。既に9月号が出ているようで、最新号ではありませんが、何とか入手するなり図書館等で閲覧するなりしていただければと存じます。

【折々のことば・光太郎】

自然は決してやり損はない。自然はいつでも傑作を作る。此こそわれわれの大きな唯一の何につけてもの学校だ。


光太郎訳ロダン「断片」より 大正5(1916)頃訳 光太郎34歳頃

こうした一節を読むにつけ、いかにロダンの思想が光太郎の血肉となっているか、という気にさせられます。