一昨日届きまして、半分ほど読んだところです。
何がわれわれを煽情するのか？ 北海道から沖縄までの日本各地、さらにアメリカ、インド、ドイツ、フィリピンなど各国に足を運び、徹底取材。歴史や文化が武器となり、記念碑や博物館が戦場となる――ＳＮＳ時代の「新しい愛国」の正体に気鋭が迫る！
目次
日本全国、そして海外のいわば「キナ臭い」場所を訪れてのレポートです。目次を見れば自ずと著者の辻田氏のスタンスは見えてくるでしょう。
さらに「まえがき」から。
愛国的な物語や神話のたぐいは「つくられた伝統」だと批判され、ファクトにもとづかない俗説としてすぐに切って捨てられやすい。だが、歴史や社会はしばしばその俗説とされるものに動かされてきた。
たとえば、神武天皇が唱えたとされる八紘一宇（はっこういちう）という理念は、歴史の専門家からは取るに足りないものと笑われるのかもしれない。だが、この理念ほど日本社会に影響を与えたものも少ないのであって、それにくらべれば最新の学説なるもののほうがかえって蜉蝣（かげろう）の命に過ぎない。
そのため本書では、国威発揚にまつわるものごとを頭ごなしに否定しない。ただし、それを手放しで礼讃することもしない。言い換えれば、「二流」「三流」と見下される史跡にも真剣に向き合い、それを軽視することなく、と同時にそれに飲み込まれることなく、内部に取り込んでいく。こうした取り組みこそが、戦後八〇年と昭和一〇〇年の節目を迎えようとする今日、きわめて重要だと考えるからである。
また、ある章の末尾には、
わたしはかつて『「戦前」の正体』という本のなかで、戦前の日本を六五点と評価したことがある。過去を採点するなどという傲慢な行為をあえてしたのは、ここで述べたような戦前と戦後の適切な接続を試みたかったからにほかならない。
戦前の評価となると、ひとつの過ちも認めず一〇〇点満点をつけて恥じない右派と、完全に暗黒時代だと断じて〇点をつけて憚らない左派にわかれやすい。だが、欧米列強の侵略に対抗して、あの短期間で近代国家を築き上げた功績をまったく否定することはできない。かといって、その過程で問題行為がまったくなかったというのも無理があろう。そこで、反省すべきは反省し、継承すべきは継承するという是々非々の立場を取るべきということで、六五点という数字をつけたのである。
とあります。辻田氏のバランス感覚がよく表されています。六十五点には異論もありましょうが。
さて、われらが光太郎。「第二十三章 よみがえった「一億の号泣」碑」で、花巻市役所近くの鳥谷崎（とやがさき）神社さんにある「一億の号泣」詩碑がメインで扱われています。「一億の号泣」は鳥谷崎神社で終戦の玉音放送を聴いた体験を描いた詩です。
この章、昨年発行された『文學界』2023年11月号に掲載の連載「煽情の考古学」の第二十二回「花巻に高村光太郎の戦争詩碑を訪ねる」に加筆したものでした。本書全体としては「煽情の考古学」プラス他誌に載った玉稿も取り入れられています。
目次にはありませんが、花巻郊外旧太田村の高村山荘（光太郎が七年間過ごした山小屋）、隣接する高村光太郎記念館さんもレポートされています。
そして、福島二本松の智恵子生家／智恵子記念館さん。直接的には戦争に関わる展示はありませんが、智恵子が遺した紙絵の中に、光太郎の父・光雲が原型を手がけた皇居前広場の楠木正成像をモチーフとした作品があり、「まるでその後の光太郎の歩む道を暗示しているかのようだった」。
なるほど。
その光雲については、一つ前の章「第二十二章 東の靖国、西の護国塔 静岡県／可睡齋」で触れられています。日清戦争がらみで建てられた「活人剣の碑」についてです。
同碑に関してはこちら。
光雲関連報道。
光雲関連追補。
「＜活人剣の碑＞来月完成 李鴻章と軍医、交友の証し 袋井」。
活人剣の碑 紙芝居に 地元有志ら、小中学校へ贈呈 袋井 ／静岡。
静岡袋井「YUKIKO展（可睡齋の「活人剣物語」と地域の昔話他）」。
それにしても、目次の通り北は北海道から南は沖縄まで、さらに海外と、こんなにたくさん廻ったのかと、脱帽です。まさに労作。それから、ルポに登場する人々。箱物であればその館長さんやらキュレーターさんやら、神社であれば宮司さん、タクシー運転手の方（地元民代表的な）等々。ほんとに世の中にはいろんな人がいるもんだと時に呆（あき）れたりもしました。
ところで今日は太平洋戦争開戦の日。辻田氏曰くの戦前と戦後の連続性、非連続性といった点、まだまだ検証が必要な事柄だと思いますし、今後もそれが変容していくまさにリアルな流れの中に我々が置かれているわけで、他人事ではありませんね。
というわけで、ぜひお買い求めを。
【折々のことば・光太郎】
抽象美もさる事ながら、人間の具象に対する慾求本能は時代の如何に拘らず強大なものと存ぜられます、
あくまで具象彫刻にこだわった光太郎ならではの言です。
だからといって、『ルポ 国威発揚 「再プロパガンダ化」する世界を歩く』でいくつも取り上げられている銅像など全てがいいものとは思えませんが。
発行日 ： 2024年12月10日
著 者 ： 辻田真佐憲
著 者 ： 辻田真佐憲
版 元 ： 中央公論新社
定 価 ： 2,４00円＋税
何がわれわれを煽情するのか？ 北海道から沖縄までの日本各地、さらにアメリカ、インド、ドイツ、フィリピンなど各国に足を運び、徹底取材。歴史や文化が武器となり、記念碑や博物館が戦場となる――ＳＮＳ時代の「新しい愛国」の正体に気鋭が迫る！
はじめに
【第一部】個人崇拝の最前線 偉大さを演出する
第一章 トランプの本拠地に潜入する 米国／トランプタワー
第二章 親日台湾の新たな「聖地」 台湾／紅毛港保安堂、桃園神社
第三章 安倍晋三は神となった 長野県／安倍神像神社
第四章 世界一の巨像を求めて インド／統一の像
第五章 忘れられた連合艦隊司令長官 佐賀県／陶山神社、奥村五百子女史像
第六章 「大逆」の汚名は消えない 山口県／向山文庫、伊藤公記念公園
【第二部】「われわれ」の系譜学 祖国を再発見する
第七章 わが故郷の靖国神社 大阪府／伴林氏神社、教育塔
第八章 消費される軍神たち 長崎県／橘神社、大分県／広瀬神社
第九章 自衛隊資料館の苦悩 福岡県／久留米駐屯地広報資料館、山川招魂社
第十章 「日の丸校長」の神武天皇像 高知県／旧繁藤小学校、横山隆一記念まんが館
第十一章 旧皇居に泊まりに行く 奈良県／ＨＯＴＥＬ賀名生旧皇居、吉水神社
第十二章 「ナチス聖杯城」の真実 ドイツ／ヴェーヴェルスブルク城、ヘルマン記念碑
第十三章 感動を呼び起こす星条旗 米国／マクヘンリー砦、星条旗の家
【第三部】燃え上がる国境地帯 敵を名指しする
第十四章 祖国は敵を求めた ドイツ／ニーダーヴァルト記念碑
第十五章 「保守の島」の運転手たち 沖縄県／尖閣神社、戦争マラリア慰霊碑
第十六章 観光資源としての北方領土 北海道／根室市役所、納沙布岬
第十七章 「歴史戦」の最前線へ 東京都／産業遺産情報センター、長崎県／軍艦島
第十八章 差別的煽情の果てに 京都府／靖国寺、ウトロ平和記念館
第十九章 竹島より熱心な「島内紛争」 島根県／隠岐諸島
第二十章 エンタメ化する国境 インド／アタリ・ワガ国境、中国／丹東
【第四部】記念碑という戦場 永遠を希求する
第二十一章 もうひとつの「八紘一宇の塔」 兵庫県／みどりの塔
第二十二章 東の靖国、西の護国塔 静岡県／可睡齋
第二十三章 よみがえった「一億の号泣」碑
岩手県／鳥谷崎神社、福島県、高村智恵子記念館
第二十四章 隠された郷土の偉人たち 秋田県／秋田県民歌碑、佐藤信淵顕彰碑
第二十五章 コンクリートの軍人群像 愛知県／中之院、熊野宮新雅王御塋墓
第二十六章 ムッソリーニの生家を訪ねて イタリア／プレダッピオ
第二十七章 記念碑は呼吸している ベトナム／マケイン撃墜記念碑、大飢饉追悼碑
第二十八章 けっして忘れたわけではない
フィリピン／メモラーレ・マニラ1945、バンバン第二次大戦博物館
【第五部】熱狂と利害の狭間 自発的に国を愛する
第二十九章 戦時下の温泉報国をたどる
和歌山県／湯の峰温泉、奈良県／湯泉地温泉、入之波温泉
第三十章 発泡スチロール製の神武天皇像 岡山県／高島行宮遺阯碑、神武天皇像
第三十一章 軍隊を求める地方の声 新潟県／白壁兵舎広報史料館、高田駐屯地郷土記念館
第三十二章 コスプレ乃木大将の軍事博物館 栃木県／戦争博物館、大丸温泉旅館
第三十三章 「救国おかきや」の本物志向 兵庫県／皇三重塔、中嶋神社
第三十四章 右翼民族派を駆り立てる歌 岐阜県／「青年日本の歌」史料館
第三十五章 郷土史家と「萌えミリ」の威力
熊本県／高木惣吉記念館、軽巡洋艦球磨記念館
総論
あとがき
地図
参考文献
日本全国、そして海外のいわば「キナ臭い」場所を訪れてのレポートです。目次を見れば自ずと著者の辻田氏のスタンスは見えてくるでしょう。
さらに「まえがき」から。
愛国的な物語や神話のたぐいは「つくられた伝統」だと批判され、ファクトにもとづかない俗説としてすぐに切って捨てられやすい。だが、歴史や社会はしばしばその俗説とされるものに動かされてきた。
たとえば、神武天皇が唱えたとされる八紘一宇（はっこういちう）という理念は、歴史の専門家からは取るに足りないものと笑われるのかもしれない。だが、この理念ほど日本社会に影響を与えたものも少ないのであって、それにくらべれば最新の学説なるもののほうがかえって蜉蝣（かげろう）の命に過ぎない。
そのため本書では、国威発揚にまつわるものごとを頭ごなしに否定しない。ただし、それを手放しで礼讃することもしない。言い換えれば、「二流」「三流」と見下される史跡にも真剣に向き合い、それを軽視することなく、と同時にそれに飲み込まれることなく、内部に取り込んでいく。こうした取り組みこそが、戦後八〇年と昭和一〇〇年の節目を迎えようとする今日、きわめて重要だと考えるからである。
また、ある章の末尾には、
わたしはかつて『「戦前」の正体』という本のなかで、戦前の日本を六五点と評価したことがある。過去を採点するなどという傲慢な行為をあえてしたのは、ここで述べたような戦前と戦後の適切な接続を試みたかったからにほかならない。
戦前の評価となると、ひとつの過ちも認めず一〇〇点満点をつけて恥じない右派と、完全に暗黒時代だと断じて〇点をつけて憚らない左派にわかれやすい。だが、欧米列強の侵略に対抗して、あの短期間で近代国家を築き上げた功績をまったく否定することはできない。かといって、その過程で問題行為がまったくなかったというのも無理があろう。そこで、反省すべきは反省し、継承すべきは継承するという是々非々の立場を取るべきということで、六五点という数字をつけたのである。
とあります。辻田氏のバランス感覚がよく表されています。六十五点には異論もありましょうが。
さて、われらが光太郎。「第二十三章 よみがえった「一億の号泣」碑」で、花巻市役所近くの鳥谷崎（とやがさき）神社さんにある「一億の号泣」詩碑がメインで扱われています。「一億の号泣」は鳥谷崎神社で終戦の玉音放送を聴いた体験を描いた詩です。
この章、昨年発行された『文學界』2023年11月号に掲載の連載「煽情の考古学」の第二十二回「花巻に高村光太郎の戦争詩碑を訪ねる」に加筆したものでした。本書全体としては「煽情の考古学」プラス他誌に載った玉稿も取り入れられています。
目次にはありませんが、花巻郊外旧太田村の高村山荘（光太郎が七年間過ごした山小屋）、隣接する高村光太郎記念館さんもレポートされています。
そして、福島二本松の智恵子生家／智恵子記念館さん。直接的には戦争に関わる展示はありませんが、智恵子が遺した紙絵の中に、光太郎の父・光雲が原型を手がけた皇居前広場の楠木正成像をモチーフとした作品があり、「まるでその後の光太郎の歩む道を暗示しているかのようだった」。
その光雲については、一つ前の章「第二十二章 東の靖国、西の護国塔 静岡県／可睡齋」で触れられています。日清戦争がらみで建てられた「活人剣の碑」についてです。
同碑に関してはこちら。
光雲関連報道。
光雲関連追補。
「＜活人剣の碑＞来月完成 李鴻章と軍医、交友の証し 袋井」。
活人剣の碑 紙芝居に 地元有志ら、小中学校へ贈呈 袋井 ／静岡。
静岡袋井「YUKIKO展（可睡齋の「活人剣物語」と地域の昔話他）」。
それにしても、目次の通り北は北海道から南は沖縄まで、さらに海外と、こんなにたくさん廻ったのかと、脱帽です。まさに労作。それから、ルポに登場する人々。箱物であればその館長さんやらキュレーターさんやら、神社であれば宮司さん、タクシー運転手の方（地元民代表的な）等々。ほんとに世の中にはいろんな人がいるもんだと時に呆（あき）れたりもしました。
ところで今日は太平洋戦争開戦の日。辻田氏曰くの戦前と戦後の連続性、非連続性といった点、まだまだ検証が必要な事柄だと思いますし、今後もそれが変容していくまさにリアルな流れの中に我々が置かれているわけで、他人事ではありませんね。
というわけで、ぜひお買い求めを。
【折々のことば・光太郎】
抽象美もさる事ながら、人間の具象に対する慾求本能は時代の如何に拘らず強大なものと存ぜられます、
昭和25年(1950)9月2日 西出大三宛書簡より 光太郎68歳
あくまで具象彫刻にこだわった光太郎ならではの言です。
だからといって、『ルポ 国威発揚 「再プロパガンダ化」する世界を歩く』でいくつも取り上げられている銅像など全てがいいものとは思えませんが。
