昨日に続き、明日、没後80周年となる与謝野晶子関連で。

『産経新聞』さんのおそらく関西版で、「火に燃えて動きし 与謝野晶子」という特集記事が3回にわたって掲載されました。その第1回では光太郎についても触れて下さっています。

火に燃えて動きし 与謝野晶子  （上）国を愛し家族を愛し まことの心歌い上げ

 　激しい恋心を大胆に表現した第１歌集「みだれ髪」で文壇に衝撃を与え、詩や評論、源氏物語の現代語訳など多彩な足跡を残した堺市出身の歌人、与謝野晶子。感じたことを感じたままに、刺激的な表現も辞さなかった創作や言動はときに物議をかもした。文学でも家庭でも、情熱の火を燃やし続けた歌人は、今年が没後８０年。命日の２９日を前にその足跡をたどってみたい。
※火に燃えて動きし…晶子の代表的な詩「山の動く日」の一節。自立に向け動き出す女性たちを火山にたとえた
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挑戦的な言葉
〈あゝをとうとよ君を泣く／君死にたまふことなかれ〉
多作だった晶子の作品のなかで、夫の与謝野鉄幹が主宰する雑誌「明星」に発表された「君死にたまふこと勿れ」は、最もなじみのある作品といえるだろう。日露戦争に出征した弟・鳳籌三郎(ほうちゅうざぶろう)への思いを詠んだ長詩だ。
  晶子は、堺の実家の和菓子商「駿河屋」を継ぐ立場にあった籌三郎の身を案じる肉親の情をストレートに歌い上げる。
〈旅順の城はほろぶとも／ほろびずとても何事か〉など、国を挙げて戦争に協力する風潮が支配的だった当時の社会に挑戦的ともとれる言葉を重ね、論争を巻き起こしたことは有名だ。
　明治・大正期の詩人で評論家の大町桂月（１８６９～１９２５年）は「家が大事也、妻が大事也、国は亡びてもよし、商人は戦ふべき義務なしと言ふは、余りに大胆すぐる言葉」と批判。危険思想と評して晶子を攻撃した。
　これに対し、晶子は明星で発表した反論文「ひらきぶみ」の中で、戦地に赴く兵士を駅で見送る親兄弟たちが大声で万歳を叫ぶ一方で、気を付けて無事帰るよう伝える場面も見られることを挙げ「彼れもまことの声、これもまことの声、私はまことの心をまことの声に出だし候とより外に、歌のよみかた心得ず候」とした。
　論争は鉄幹らが桂月宅に直接出向いて会見し、桂月が攻撃の矛を収めたことで決着した。出征していた籌三郎は帰還し、のちに家業を継いでいる。

思いを率直に
　反戦・非戦の詩として語られることの多い「君死にたまふこと勿れ」。ただ、与謝野晶子記念館（堺市）の矢内一磨学芸員は「戦争賛成か反対かといった単純な色分けでは理解できない」と指摘する。
　晶子と交流のあった文学者たちも「反戦でも何でもない。ただ弟に生きて帰れと言っただけなんだ」（高村光太郎）、「戦争否定の詩とか平和主義の詩とか読む現代の流行は、当年それを乱臣賊子の詩と読んだ人があつたのと同様に読む者の勝手であらう。しかしそのどちらも同じやうに作者晶子にとつては恐らく迷惑な事であらう」（佐藤春夫）など、懐疑的な見方を示していた。
　「ひらきぶみ」では「この国に生れ候私は、（中略）この国を愛で候こと誰にか劣り候べき」と愛国の心を強調。明治天皇の崩御の際には嘆き悲しむ心情を詠み、太平洋戦争中の昭和１７年、四男の出征では「水軍の大尉となりてわが四郎　み軍（いくさ）に往く　猛く戦へ」と鼓舞する短歌を歌っている。
  矢内氏は「戦争肯定か反対か、でわける考え方は一見わかりやすいが、そこで思考停止に陥ってしまい、晶子の本質をとらえられなくなる恐れがある。そのときどきに感じた思いを率直に表現するのが晶子の作風」と話す。その心を晶子はこう表現する。「歌は歌に候。（中略）まことの心を歌ひおきたく候」（ひらきぶみ）

認め合った２人
　論争では敵役に回った桂月だが、晶子の才能を認め、もり立てた理解者でもあった。
　民俗学者で歌人・釈迢空としても知られた折口信夫（１８８７～１９５３年）は、晶子への追悼文で「晶子さんをあれだけの人として（中略）相当早い時期に認めたのは大町桂月さんでした」と寄せている。
　旅と酒を愛し、多くの紀行文を残した桂月は大正１４年に死去。晶子は新聞「横浜貿易新報」（神奈川新聞の前身）でその死を深く悼んだ。
　「今思ひ出すと、当時私のやうな者を眼中に置いて下さつた先生の厚意を感謝したい。猶お目に掛るたびに先生が私の歌を褒めて激励して下さつたことも永く忘れることが出来ない」。桂月は晶子の才能を愛し、晶子もその恩を忘れることはなかった。

堺に残る歌碑の数々
　明治３４年６月、与謝野晶子は生まれ育った堺を後に上京し、恋心を募らせていた歌の師、鉄幹のもとへ走った。歌集「みだれ髪」にそのときの心情を伝える一首がある。
  〈狂ひの子われに焔(ほのお)の翅(はね)かろき百三十里あわただしの旅〉（恋に狂った私は炎でできた羽をつけ百三十里を飛んでいく。あわただしい旅…）
　その後、鉄幹との新生活をスタートさせた晶子だが、結婚に反対していた兄、鳳秀太郎とは絶縁状態になるなど、失ったものも大きかった。晶子の長男、光の回想によれば晶子の父、鳳宗七が死去した際、喪主だった秀太郎は葬儀のために堺に戻ってきた晶子の参列を拒否したという。
〈古さとの小さき街の碑に彫られ百とせの後あらむとすらむ〉（故郷で私の歌は碑に彫られ、１００年後にもあり続けるでしょう）
　自分を歓迎しない故郷への複雑な感情が詠ませた歌だろうか。しかし、ふるさとは晶子の歌をたたえる。与謝野晶子記念館によると、晶子の歌碑は堺市内だけで２６基を数えるという。自分の心情に忠実に生きた晶子の文学が持つ魅力ゆえなのかもしれない。

よさの・あきこ　１８７８～１９４２年。堺県堺区甲斐町（現・堺市）に生まれる。明治３１年、与謝野鉄幹の短歌に刺激を受け、本格的に歌作に開眼。３３年、鉄幹の東京新詩社に参加し「明星」で短歌を発表した。３４年、歌集「みだれ髪」を出し、鉄幹と結婚。近代日本の浪漫主義を代表する歌人として多くの作品を残した。婦人問題・教育問題など時事評論の分野でも積極的な発言を続けた。

　　君死にたまふこと勿れ（旅順口包囲軍の中に在る弟を歎きて）

　あゝをとうとよ君を泣く
　君死にたまふことなかれ000
　末に生れし君なれば
　親のなさけはまさりしも
　親は刃をにぎらせて
　人を殺せとをしへしや
　人を殺して死ねよとて
　二十四までをそだてしや

　堺の街のあきびとの
　旧家をほこるあるじにて
　親の名を継ぐ君なれば
　君死にたまふことなかれ
　旅順の城はほろぶとも
　ほろびずとても何事か
　君知るべきやあきびとの
　家のおきてに無かりけり

　君死にたまふことなかれ
　すめらみことは戦ひに
　おほみづからは出でまさね
　かたみに人の血を流し
　獣の道に死ねよとは
　死ぬるを人のほまれとは
　大みこゝろの深ければ
　もとよりいかで思されむ

　あゝをとうとよ戦ひに
　君死にたまふことなかれ
　すぎにし秋を父ぎみに
　おくれたまへる母ぎみは
　なげきの中にいたましく
　わが子を召され家を守り
　安しと聞ける大御代も
　母のしら髮はまさりけり

　暖簾のかげに伏して泣く
　あえかにわかき新妻を
　君わするるや思へるや
　十月も添はでわかれたる
　少女ごころを思ひみよ
　この世ひとりの君ならで
　あゝまた誰をたのむべき
　君死にたまふことなかれ
　　　　「明星」明治３７年９月号

「君死にたまふこと勿れ」。記事にあるとおり、発表時に大町桂月らによってバッシングにあったことは有名ですが、桂月が「晶子の才能を認め、もり立てた理解者でもあった」というのは存じませんでした。

桂月といえば、光太郎生涯最後の大作「十和田湖畔の裸婦群像（通称・乙女の像）」は、元々、十和田湖周辺の国立公園指定15周年を記念し、十和田湖の観光開発等に功績のあった桂月、元青森県知事・武田千代三郎、地元の村長だった・小笠原耕一の三人を顕彰するモニュメントとして作られたものでした。

そこで光太郎、「君死にたまふこと勿れ」バッシングを念頭に、

僕は若い頃大町さんに怒鳴られたりなんかして、よく知つてゐるんだから、貴様こんなものを立てたといつて怒られるだらうといふ事が、頭に出て来て、それでどうも弱つたんです。
（座談「自然の中の芸術」　昭和29年=1954）

と発言しています。

どういうシチュエーションで光太郎が桂月に怒鳴られたのかは不明ですが、桂月にしてみれば、光太郎は「非国民」与謝野晶子の生意気な弟分、という感覚があったのかも知れません。

それにしても「君死にたまふこと勿れ」、現代のロシアの女性たちも同じようなことを考えている、と信じたいものです。「すめらみこと」ならぬ「大統領」は「戦ひに　おほみづからは出でまさね」ですから。

「火に燃えて動きし 与謝野晶子」、この後、「（中）コロナの〝失政〟１００年前に見通していた晶子」「（下）「源氏物語」現代語訳の先駆け　小林一三ら財界人が支援」と続きます。長いので割愛しますが、晶子のエネルギッシュな活動ぶりに改めて感心させられました。

【折々のことば・光太郎】

花巻の阿部博氏よりリンゴ一箱届く

昭和27年(1927)12月27日の日記より　光太郎70歳

「阿部博氏」は花巻の林檎農家。宮沢賢治の教え子でもあります。かつて光太郎が蟄居生活を送っていた花巻郊外旧太田村の山小屋にも足繁く通っていました。帰京後もリンゴを送ってくれ、東京の店頭で売られているリンゴが不味いと感じていた光太郎は感謝していました。